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      新都旅游景點——寶光寺

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      寶光寺

             寶光寺位于成都市北郊十八公里處的新都區,是我國歷史悠久、規模宏大、結構完整、環境清幽的佛教寺院之一。此寺相傳建于東漢,因史料不足,難以斷論。但從這里至今保存了我國早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的典型布局看來,這座寺院最遲建于隋代,當時是否叫寶光寺尚無法稽考。但從1996年5月在寺內出土的唐代《施衣功德碑》最新資料表明,唐玄宗開元二十九年(741),這里已經叫寶光寺了。寺中的佛塔,名稱寶光塔。

        唐會昌五年(845),唐武宗李炎下令拆毀天下大寺4千6百余所,小寺4萬余所,寶光寺難免劫難,寶光塔也被摧毀。唐大中元年(847),寶光寺得以恢復,但寶光塔尚未重修。

        唐廣明元年十二月初五日(即公元881年元月8日),黃巢起義軍攻破長安,唐僖宗李儇在五百神策軍的保護下南逃入蜀。中和元年五月(881年7月)僖宗路經新都,曾“駐蹕”于寶光寺。后來,他覺得這里環境很好,又距成都不遠,便在寺后修建行宮(行宮露臺的兩個柱礎現存于七佛殿前廊柱下)。唐僖宗平生崇信佛教,到了成都,他立即派郭尊泰捧著皇帝的“璽書”,迎請隱居在彭州九隴山的高僧知玄(即悟達國師)到僖宗駕前隨行。

        唐中和三年(883)三月初八日,僖宗幸蜀已近三年。據說這天晚上,他在行宮悶悶不樂,夜不成眠,便到寺中散步。忽然,他見寶光塔廢墟上霞光迸射,便驚惶失措地問悟達國師是怎么回事?悟達回答說:“此乃舍利放光,為祥瑞之兆,今黃巢已平,陛下可回長安了”。僖宗大喜,叫人挖掘,果然在塔宮內發現石函,函內有佛舍利十三粒,晶明瑩徹,光彩照人。于是,僖宗命悟達國師重修寶塔,擴建佛寺。寶塔取名為無垢凈光寶塔,佛寺仍名寶光寺。當時寺內有僧眾一千余人,“蜀中之梵宮佛院未有盛于此者”。因此,悟達國師被尊為寶光寺唐代的開山祖師。

        宋代,中國佛教禪宗臨濟宗第十一代祖師佛果克勤(宋高宗賜號圓悟國師)開法于成都昭覺寺。大觀三年(1109)又住持寶光寺,并拓展寺廟規模,請宋徽宗敕賜寶光寺名大覺寺。據清道光碑刻《寶光禪院創建重修端末記》稱:“宋圓悟禪師修持說法,接眾數千”。使此寺進入了宋代的極盛時期。

        元代,寺廟一度殘破。明初,石子美等人捐資培修,復名寶光寺。永樂十一年(1413),心空和尚在寺內建造尊勝陀羅尼咒石經幢,后來寺廟毀于火災。明正德年間(1506棗1521),寶光寺經當朝首輔大學士楊廷和與翰林院修撰、新都狀元楊升庵父子二人捐修,殿宇備極宏麗。

        寶光寺在明末清初的戰亂中遭到毀損。清唐熙九年(1670),四川梁山縣雙桂堂破山和尚派他的弟子笑宗印密禪師來到寶光寺,新都縣知縣畢成英及地方縉紳的支持下,剪荊伐棘,重興道場,被稱為清代寶光寺中興第一代老和尚。從康熙到光緒的兩百多年間,由于不斷培修擴建,寶光寺一躍而起,與成都文殊院、昭覺寺、草堂寺并列為成都附近的“四大精藍”。與成都文殊院,鎮江金山寺、揚州高旻寺并列為長江流域的“四大叢林”,即所謂“上有文殊、寶光,下有金山、高旻”是也。

        民國年間,寶光寺一直保持了佛教禪宗大叢林的崇高地位。寺內方丈和尚無窮和貫一在國內佛教界頗有影響,而在成都“四大精藍”間,寶光寺尤以執行禪門清規而聞名。當時在掛單僧人中,流傳著這樣順口溜:“要吃喝,到昭覺;要趕場,到草堂;要關豬,到文殊;要坐香,到寶光”。峨眉山僧人,一半以上都是在寶光寺受的戒,因此,寶光寺有“峨半堂”之稱。在寶光寺受戒,參學的僧、尼,不少都學有成就,有的還成為我國佛教界的知名人士。

        解放后,寶光寺受到人民政府的保護。一九五六年,寶光寺被列為四川省文物保護單位。特別在“文化大革命”中,國內許多寺院遭到不同程序的破壞,但寶光寺的殿堂、佛像、匾聯、書畫等文物古跡基本無毀損,成為我國結構最典型,保護最完整的一座佛教禪宗叢林。隨著國家改革開放政策的進一步落實,寶光寺作為全國重點寺廟和著名旅游點,必將日益發揮巨大的作用。

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